汕頭開荒清潔行業(yè)商機(jī)

看著打掃得干干凈凈的新居，供職于汕頭某中心的李先生笑著蹺起大拇指，“好，360元花得值！”李先生幾年前搬過一次家，吃盡了苦頭，剛弄好的房子，臟得沒辦法，他捂著鼻子打掃了幾天才勉強(qiáng)搬進(jìn)去。這次搬家他找了保潔中心做開荒保潔，新三居室四個(gè)小時(shí)后已是一塵不染。
開荒保潔只是保潔業(yè)一個(gè)新分支，隨著生活水平的提高，人們對(duì)環(huán)境清潔提出了更高的要求，在大中城市“花錢買清潔”逐漸成為一種流行時(shí)尚。大到大型建筑工地拓荒、企事業(yè)單位日常清理工作，小到家庭保潔、洗地毯、甚至擦幾塊玻璃，請(qǐng)保潔中心做專業(yè)保潔的比比皆是。巨大的市場(chǎng)需求催生了大批的保潔中心，保潔業(yè)正成為一個(gè)前景美好的新興行業(yè)。
開荒保潔早興起于南方的廣州、深圳等地，當(dāng)時(shí)叫“拓荒”，后來慢慢叫成了“開荒保潔”。開荒保潔其實(shí)很早就有，但由于業(yè)務(wù)量很小，保潔中心都沒有把它單列成一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目.短短幾年間，開荒保潔已是各大保潔中心業(yè)務(wù)的大頭，都有此業(yè)務(wù)。開荒保潔主要包括家居開荒保潔和工程開荒保潔。開荒保潔之所以興盛，原因是這些年蓋的新房子多了，產(chǎn)生了巨大的市場(chǎng)需求。北京市統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字顯示，2001年以來，北京市商品房每年竣工2000萬平方米。一戶人家，搬入新居之后可能用不著做專業(yè)保潔，但入住前開荒保潔必須做，因?yàn)檫@個(gè)工作不是一把掃帚、一塊抹布就能做得好的，比如水泥和膠水印記必須用專門藥劑才能擦掉。
工程開荒保潔是開荒保潔中重要的一部分，剛竣工的物業(yè)，要進(jìn)行全面清洗和整理，工作量特別大，沒有專業(yè)的保潔中心根本做不了。李經(jīng)理還說，近來也有一些特殊的開荒保潔業(yè)務(wù)，由于房地產(chǎn)業(yè)的泡沫經(jīng)濟(jì)，很多商品房蓋好了賣不出去，放的時(shí)間長(zhǎng)了，必須要清洗和翻新，整出個(gè)“賣相”。

現(xiàn)實(shí)世界由一連小短暫存在連接而成，沒有永恒的物質(zhì)。相反的妄想引導(dǎo)人類相信人類的自我擁有實(shí)在。事實(shí)上，并不存在永恒的自我或靈魂。一個(gè)人僅僅是身體、感情、思想、性格和觀念的暫時(shí)組合。并沒有一個(gè)更大的永恒的自我(吠檀多稱之為“我”)。只存在著“無我”(anatman) ,“沒有自我”，沒有自身。認(rèn)識(shí)到了自我和所有欲望對(duì)象都非永恒，就向領(lǐng)悟與終結(jié)苦難前進(jìn)了一步。(相反，者那教徒堅(jiān)信個(gè)體自我或靈魂，而且相信不只是人類，所有生物都有靈魂。這就是為什么他們對(duì)所有生命的尊重是如此堅(jiān)定—像許多印度教派一樣，他們相信人類的靈魂可以輪回到動(dòng)物身上。)

雖然一切均不長(zhǎng)存.但是佛教徒相信這世界的每一“狀況”都是由他境引起，而且認(rèn)為現(xiàn)實(shí)涉及到廣泛、終極且無所不包的因果鏈條.這一鏈條把之前與之后所有相關(guān)的每一人、每一件事連結(jié)起來。輪回與業(yè)報(bào)是這一復(fù)雜因果關(guān)系網(wǎng)的一個(gè)方面。人們可以把業(yè)報(bào)看做是，一個(gè)人終其一生的行動(dòng)和活動(dòng)的遺留物，而且是決定其輪回或靈魂轉(zhuǎn)世后地位的關(guān)鍵。

佛教形成了許多思想流派。初期就存在著南北佛教的鮮明區(qū)分，南部佛教范圍主要在印度及其周邊，強(qiáng)調(diào)個(gè)體覺悟;北部(大乘)佛教主要范圍在中國、尼泊爾、日石家莊搬家公司本和朝鮮，堅(jiān)持應(yīng)該主要對(duì)不幸的同情與關(guān)愛。南部佛教徒認(rèn)為只有在極端的苦行和與世隔絕的寺廟中生活，才會(huì)達(dá)致覺悟，而且只有很少的人能達(dá)到。與此相反，北部佛教徒堅(jiān)持認(rèn)為14一個(gè)人都要從痛苦和心靈的蒙昧中解脫出來，因此已經(jīng)覺悟的人必須“返回去”幫助那些或多或少過著普通生活的人們覺悟。這樣的人就是菩薩(Bodhisattva )。菩薩們覺悟時(shí)，卻并不進(jìn)人涅架的狀態(tài)。相反，他們留在世間積極活動(dòng)，就像佛陀所做的一樣，幫助其他人并通過分享他們的覺悟來擺脫痛苦。中山搬家公司戰(zhàn)略目標(biāo)必須切實(shí)可行

印度哲學(xué)中持續(xù)久的一個(gè)爭(zhēng)論—這一爭(zhēng)論在許多方面比西方哲學(xué)中信仰與理性之爭(zhēng)還早—涉及到在獲得覺悟或解脫上，理智(與神秘體驗(yàn)相反)的作用。為了達(dá)至涅粱境界，首先必須做的事是擺脫幻覺，特別是以為自己在世界上處于特殊地位的幻覺。許多佛教徒認(rèn)為，適當(dāng)?shù)倪壿嬁梢詾橛X悟打下好的基礎(chǔ)。邏輯分析可以顯示出對(duì)我們自己和世界普通常識(shí)性理解中的極為混亂與矛盾之處。覺悟的障礙之一是理解的幻覺，而悖論則是打破這種幻覺的關(guān)鍵。      http://www.blgyjp.com/blgyjp/0311-96.htm